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不明白政治 我们就难以真正明白运气|英亚体育app

 


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本文摘要:作者先容:熊易寒,1980年生,湖南衡阳人,复旦大学国际关系与公共事务学院副教授。

作者先容:熊易寒,1980年生,湖南衡阳人,复旦大学国际关系与公共事务学院副教授。主要研究兴趣为政治社会学和比力政治学。本文转载自《学术与社会》,原题:学术民工心灵史一、人生的岔路口1999年9月,某个阳光辉煌光耀的日子,我乘坐姑父的小车,进入了我的大学。

差不多同一时间,以两分之差落榜的同桌兄弟搭上了南下深圳的火车,在那里开始了他的打工生涯。那是一个平凡的日子,以至于我忘掉了日期。在多年以后,我才意识到,那是我人生的一个岔路口。在那一天,我和同桌兄弟一起离别了农村,差别的是,我管理了户口迁移手续,而他的户口还留在原地。

大学一年级的时候,我和同桌兄弟保持着密切联系。我跟他讲述大学里的逸闻趣事,富厚多彩的校园生活;他跟我诉说工厂劳动的酸甜苦辣,在那里,再没有人浏览他漂亮的钢笔字,再没有人崇敬他富厚的历史知识,才气在忙碌的流水线上找不到位置。

尤其让他感应挫败的是,高中结业的他不得不接受一个初中结业生的治理。我们的生活截然不同,唯一的配合点是我们都市诉苦食堂的糟糕伙食。约莫一年以后,随着他事情所在的频繁变更,随着我们配合话题的日益淘汰,我们徐徐失去了联系。直到2009年的春节,我们在老家的陌头不期而遇。

他抱着一个襁褓中的孩子,他的妻子牵着一个背书包的小女孩。他们匹俦现在东莞打工,哺乳期的小儿子跟在身边,上学的女儿交由老家的怙恃照看。我们激动地交际着,多数时候都是我在发问,而他最体贴的问题是我一个月赚几多钱,穷追不舍,让我不知所措。

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临别握手的时候,我才发现他的右手失去了两根手指!我蓦地想起,在多年前通电话的时候,他曾经告诉我,一个工友不小心轧断了手指,这让他忧心忡忡:有一天我的手指会不会也被机械轧断?他留给我一个手机号码,几天后我打已往却是空号。在那一天,我忍不住热泪盈眶,我想起十年前的九月,从那时起,我们便分道扬镳了,一个向左,一个向右,只是其时我们没有意识到而已。十年以后,我成为一名大学教师、一名政治学者,而他和他的孩子则成为我的研究工具——农民工及其子女。运气让我们看起来如此差别,而我知道,我们曾经何等地相似。

二、命定的博士论文现在想起来,我的博士论文以农民工子女的身份认同与政治社会化为主题,似乎是掷中注定的。2007年的春节联欢晚会,一个叫做《心里话》的诗朗诵,在一瞬间击倒了我。要问我是谁 已往我总羞于回覆因为我怕 我怕城里的孩子笑话他们的爸爸妈妈 送他们上学不是开着本田就是开着捷达而我 坐的三轮大板车甚至没有装马达……孩子们的声音在我的脑海里久久萦绕,挥之不去。

三个月后,我终于下定刻意,放弃已经执行了一年的博士论文计划,重新选题,写这样一群“都会化的孩子”。其时,我和身边的朋侪一样,无法明白自己为什么会那么决绝,那么冒险。直到写博士论文后记的时候,我才逐渐明白自己的选择。

倾听和叙述他们的故事,其实也是在体验我自己的生命。我的运气曾经与他们如此靠近:我出生在一个亦工亦农的家庭,父亲是国企职工,母亲在家务农,而我自幼随外公外婆居住在县城边上;在农村念完小学后,我转入质量较好的城镇中学寄读。为了让每学期一百元的寄读费有所减免,外婆不得不托教育局的亲戚帮助,然后拿着向导的条子去敲开校长的办公室,这曾经深深刺痛我的心灵;我这个农村小学的尖子生、班长,在那里结果一落千丈,上课犹如梦游,直到多年以后我依然不明确,为什么自己会突然间变得懵懂;但我清楚地知道,作为一个农村孩子,我没有成为农民工的一员,纯属偶然。念高中那年,母亲携弟弟妹妹进城,一家五口蜗居在父亲厂里的只身宿舍,母亲在厂里做暂时工补助家用,现在想起来,原来自己也是农民工子女!这或许可以解释:为什么在多年以后,我会选择这样一个博士论文题目。

我不只是在书写他们,我也是在寻找自己。一个从中部农村走进大上海的青年,虽然只是一介穷书生,每月拿着微薄的津贴,不得不四处兼课以求温饱,为什么却会与这些孩子及其父辈有着完全差别的生命体验?这就是阶级政治与身份政治的秘密。不管我与底层有何等亲近,我还是逐渐地脱离了这个阶级。

我走上了一条通往都会中产阶级的康庄大道(只管只是“慢车道”),而通过博士论文的研究,我试图回到谁人决议我运气的岔路口,去看看,如果我走的是另外一条门路,我的人生将会怎样。三、都会化的孩子当我把新出书的博士论文《都会化的孩子:农民工子女的身份生产与政治社会化》送给一位朋侪时,她脱口而出:“都会化的孩子?应该是都会化的私生子吧?”这句犀利的玩笑话让我在惊惶之余倍感贴切。我之所以将进城农民工子女称为“都会化的孩子”,是因为:首先,他们都是在今世中国高歌猛进的都会化浪潮中出生和发展的,如此多的“放牛娃”涌入都会在中国是史无前例的;其次,他们自身也在履历一个都会化的历程,乡土性逐渐地从他们的心性中剥离,与此同时都会以自己特定的方式塑造他们心智、看法、气质和认同,李强称之为“日常生活的都会化”;最后,他们所履历的痛苦、彷徨、迷失是由都会化——更准确地说,是经济上吸纳、政治上排挤的“半都会化”——带来的,最终也必须通过都会化来获得解决。

要研究这样一个群体,就必须把他们放到都会化的时间脉络与都会的空间格式当中来思考,而不是把他们悬置在一个空洞的、无差异的、没有质感的时空之中。“都会化的私生子”这个说法虽然刻薄,却也道出了部门的真相。

一方面,我们的都会化离不开农民工及其子女,他们不仅为中国制造提供了强大的价钱优势,也是都会化率中的鲜明亮丽的数字;另一方面,他们却存在于一个半正当的灰色空间里,好像私生子一般见不得光,他们不是官方。


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